佛学千问

如何由“忍辱波罗蜜”到达“般若波罗蜜”?

2016
01/29
22:26
评论
    世间一切痛苦和烦恼,忍到无所忍,自然而清净,这才是忍辱到达波罗蜜成就的程度。
    学佛的要学布施,布施就是能够舍;舍并不是叫你光把口袋里的钱掏出来,而是一切的习气都要舍掉,改变,丢掉,把整个人生转化,放下也是舍,万缘放下就是布施,这是内布施。真布施了,此心清净,才算真持戒;心不清净的持戒,那是小乘戒,是有意去操作的。做到了此心清净,念念清净,不需要持戒。因为他本身就是戒了。戒者,戒一切坏的行为,恶的行为,此心念念在清净中,无恶亦无善,是名至善。这就是持戒,持戒还好办,忍辱最难办。
    你说自己心很清净,戒律也很好,那是当你没有受到打击的时候,打击一来啊,就火冒三丈了,也管不了清净不清净,什么毛病都出来了。所以忍辱是六度的中心,因为那是最难的。也因为这个缘故,大乘菩萨必须进入无生法忍,才能登上菩萨地。
    所谓忍辱,包括人世间一切的痛苦,一切的烦恼,忍到没有忍的观念,没有忍的心理,忍到无所忍,自然而清净,这才是忍辱到达波罗蜜成就的程度。所以佛说,当初他被歌利王割截身体的时候,他说他无我相、无人相、无众生相、无寿者相。首先佛没有觉得这个生命是属于“我”的,这一句需特别留心,我们这个身体是属于我们暂时所有,是暂时附属于我,并不是我真正永远地占有,因为此身本来不是我。要把这个道理,不仅理解清楚,还要实际上证到,才信心清净,才有希望证得般若实相,这是真正的功夫。
    但是功夫又是什么地方来的呢?般若见地来,智慧不透彻不能大彻大悟。大彻大悟是智慧的境界,并不是功夫的境界,如叫功夫的境界为大彻大悟,那就是气象局发的警报,路上有雾,小心撞车的那个“雾”了,就看不见了。这个悟是清朗的,智慧破除一切阴影的境界。
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