佛学千问

什么是“东山法门”?

2016-02-13 11:46:27  已有   人浏览过  【禅宗】  我要评论
    “东山法门”意在使信众专门从内心用功,安静修习。解“念心”为“念佛”,并籍此进而倡议“一行三昧”。
    东山法门是以道信的禅学为根基,实际上涵盖了道信和弘忍两代禅师的禅学。弘忍曾经不离道信左右三十年。道信禅法的精华,尽为弘忍习得。据说,武则天曾询问弘忍的弟子神秀,你所传播的禅法,出于谁家的宗旨?神秀毫不含糊地回答说,我禀承的是蕲州“东山法门”。当时“东山法门”的影响力,由此可见一斑。
    “东山法门”包括两个要素:一是“依《楞伽经》,诸佛心第一”,二是“依《文殊说般若经》,一行三昧”。也就是说,东山法门仍旧信奉《楞伽经》,并强调须依从该经所说“诸佛心第一”来注重“心”。“心”在经文中的原义指的是“枢要”、“中心”。把“心”作人心来理解,意在使信众专门从内心用功,安静修习。道信又吸纳当时某些流行的经典教义,解“念心”为“念佛”,从而将念佛法门也组织进他的思想体系中去,并籍此进而倡议“一行三昧”。
    根据《文殊说般若经》,道信认为在行“一行三昧”以先,先得学习般若波罗蜜,照经上所说的去实践,领悟法界无碍无相的义理,然后段身正相,心系一处,专念佛名,念念相继,便能在念诵中见到三世所有佛。因此,“一行三昧”事实上是唯心念佛与实相念佛的融合。籍由唯心念佛,得知“离心别无有佛”,以致方寸之内,一切施为举措,均是菩提道场。籍由“端坐念实相”的实相念佛,可证得法界实相之理,臻达同佛一如的境界。
    “东山法门”的形成,使得达摩禅逐渐从严格的打坐修禅与头陀行守戒,向鲜活自由的形式发展,极大地增强了对修禅僧人的吸引力,预示着禅学新格局的到来。
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