佛学千问

慧能“顿悟”说出自道生吗?

2016-02-13 11:47:48  已有   人浏览过  【禅宗】  我要评论
    两种“顿悟”说在历史背景、思想渊源,以及具体内涵方面都有重大的分野,它们之间并无直接的渊源和沿袭关系。
    从佛学的传承来看,不能否认前代学说对后代思想所形成的影响,也不能否认两种“顿悟”说在形式上颇为接近,在内容上有某种联系。但若不带陈见地看,便容易发现,两种“顿悟”说在历史背景、思想渊源,以及具体内涵方面都有重大的分野,甚至可以说,它们之间并无直接的渊源和沿袭关系。
    道生的“顿悟”,是从当时佛学宗派的角度提出来的,是门阀士族经济的产物,是一种经院主义学僧的教理体现。慧能的“顿悟”,则是从修行的角度,以佛教宗派的形式予以表现,具有与日常生活密切相关的特点,反映了在门阀士族经济日趋式微的时期,佛教改革的基本情势。
    道生的佛教思想是在充分吸纳印度佛典的基础上创立起来的,是对佛典的“慧解”、“研思”的结果,虽然道生采取了不拘泥字句的方法,大胆求证,但他始终未曾背离佛典的基本精神,“顿悟”说便是在他“校阅真俗,研思因果”的基础上得出的结论。与佛教传统派别靠他力求得解脱的做法相反,慧能在中国佛教中,另外开创了只相信自力、只依凭个人主观体悟、无须引经用典的一派。从道生的“顿悟”,摆脱不了经疏章句的枷锁和对印度佛祖、佛典的崇拜;从慧能的“顿悟”,却可导致焚烧佛像、毁辱经典、呵佛骂祖的“离经叛道”行为。
    在“顿悟”说的具体内涵上,道生的“大顿悟”是从对支道林等人的“小顿悟”学说进行批判吸收的过程中演绎出来的,它否认了顿悟的阶段性,但沿袭了“理不可分”的理论根据。所以,道生在倡导“顿悟”的同时,极力宣扬“见理”、“明理”的重要,以为这是除情垢、去烦恼、最后成佛的根本路径。与之相反,慧能的“顿悟”学说在解脱论上,强调“心生一切法生,心灭一切法灭”,把世间万象归结为心的作用,是故,慧能的“顿悟”容不下“见理”、“明理”。慧能否认通常意义上的认识活动,有意取消概念、判断、推理、论证等思维活动和表述方式,以对自心佛性的直觉取代对“理”的认识。
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