佛学千问

为什么说慧能的禅宗体现了佛教的中国化?

2016-02-13 11:48:07  已有   人浏览过  【禅宗】  我要评论
    慧能禅宗摆脱了印度传统佛教冗杂的佛学教理和宗教仪式的束缚,同时又与中国传统思想进行嫁接,使禅林制度与中国的宗法社会结构进一步协调,从而获得了旺盛的生命力。
    佛教自传进中国,在数百年里,佛陀释迦牟尼及其他诸佛向来具有毋庸置疑的神圣地位,但慧能却把自心与佛性划等号,把成佛看作顿悟自身佛性本具,从而有效地破除了对“西方”、“佛祖”的盲目崇拜。慧能说:“东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?”沿着这一思路,慧能以后的禅宗提出“离经叛道”、“大胆怀疑”、“独立思考”等看法,对进一步摆脱印度佛教冗杂的佛学教理和宗教仪式都具有重要意义。
    慧能禅宗的开创,改变了佛教僧侣日常生活的原本规定,使之与中国的生产方式和生活方式相匹配,加强了禅宗自身的机动能力。印度佛教讲究乞食苦修、诵经念佛,要求推行严格的宗教实践方式。早期楞伽也过的是一衣一钵的“头陀行”生活,慧能则倡导自由任运的生活方式,使禅僧们的生活日常化、世俗化。慧能圆寂后不久,禅僧开始自给自足,凭劳作度日,所谓“一日不作,一日不食”。这样便把古代中国小农经济的生产方式和生活方式,自然地挪用到僧侣们的生产方式和生活方式上来,这一革新使禅林制度与中国的宗法社会结构进一步协调,从而获得了旺盛的生命力。
    慧能禅宗在摆脱印度佛教传统的束缚的同时,与中国传统思想进行嫁接。庄周的虚无主义思想以及对自由精神的执著守护,玄学家们的得意忘言理论以及纯任自然、旷达放荡、不屑礼法的性格,都对慧能及其后嗣产生过重要影响。
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