佛学千问

洪州禅的地位如何?

2016-02-13 11:49:37  已有   人浏览过  【禅宗】  我要评论
    洪州禅是慧能禅发展成五家禅的过渡形态,也是禅宗史上的一个重要时期。
    洪州禅的基本特征是“触类是道而任心”。“触类是道”是指禅学理论。从弘忍、神秀以来,均认为佛性乃是真心、清净心,成佛乃是修得这等清净心。洪州禅反其道而行之,倡导修禅者应把人的行为结合起来考量,认为人的生心起念、言行举止等生命现象,均是佛性的表现善恶苦乐也是佛性的表现,所谓“触类是道”。“任心”是指禅的践行,意即不要故意去考虑或去实施什么好事歹事,只要能养神见性,不断不续,任运自在,便能进入成佛的境界。事实上,日常生活中的坐卧行住、吃饭穿衣等,都是佛性的天然流露,都在通向佛土。
    上述状况说明,洪州禅把庄子称谓的精神实体“道”,借用来说明真如佛性、法界的本质,并且把平常心的任运视作与道契合的唯一路途。这一举措使禅的实践与人们的日常生活、行动、念头、情感进一步化为一体。在教学手段上,洪州禅反复强调“为病不同,药亦不同”的原则,因而反对一切冗杂的宗教仪式,采纳更为灵动活泼的手段如隐言、暗示、象征,乃至喝、打、踢等,这些手段在日常运用中,具有相当有力的神秘感和诱惑力。
    无论在禅学理论上,还是在禅的修行上,洪州禅都为日后的五家禅提供了根据;对五家禅中的临济宗而言,洪州禅则是它的前身。总而言之,洪州禅是慧能禅发展成五家禅的过渡形态,也是禅宗史上的一个重要时期,它表现为禅的进一步中国化、庄周化,它致使后期禅宗转向意境的体证,更大程度地摆脱了佛教典籍的束缚。
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