佛学千问

密教在不同发展阶段表现出哪些特点?

2016-02-13 12:24:06  已有   人浏览过  【密宗】  我要评论
    “杂部密教”修无相瑜伽,即妄以明空性之理,常我的色彩尚不浓厚。
    “杂部密教”修无相瑜伽,即妄以明空性之理,常我的色彩尚不浓厚。常聚佛、菩萨、神、鬼于一堂。尚未有胎藏界等的严密组织。虽然也界结坛场、重设供、诵咒、结印契,重于事相,但尚未及作观想。
    “正纯密教”以《大日经》为主,以该经住心品中的“菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟”三句为主旨。又讲十缘生,与般若经的性空之说颇为类似,但在“菩提心”的心中,已含有常我的色彩。以大悲为根本,以随机的方便而度化众生,体现了大乘佛教的特征。以方便为究竟而融会世俗,故以作在家相(天人相)的大日如来为其中心,以金刚手等为其胁侍,出家相的释迦牟尼及二乘圣者,被放在外围,此由胎藏界及金刚界的曼荼罗,即可看出。
    “左道密教”是密法的最高境界,此法修成,便是即身成就的“佛”,由此,密宗行者视瑜伽为最不易修持的密法,没有几十年的苦修,阿阁梨也是不教的。事实上的无上瑜伽即金刚乘法,是世俗化的大方便行为。
    金刚乘教义主要讲:修行者仅仅依据五禅那佛的五种智慧,即可到达“解脱之境”。若没有五佛智慧,光持诵真言,造立曼荼罗也不能到达解脱。若有了这五智(大圆满智、平等性智、妙观察智、成就所智、法界体性智),虽食肉、事女色也能达到“菩提”。
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