佛学千问

印度密教为什么崇尚密咒?

2016-02-13 12:24:15  已有   人浏览过  【密宗】  我要评论
    密咒发源于婆罗门教,佛陀最初禁绝,继而由于外道人佛教出家者趋多,佛教便吸纳了密咒。
    释迦牟尼在世时,反对神秘,否定神权,藐视方技之术,一切咒语术数之学均被排斥,佛教自身没有咒术。比如《长阿含经》卷十四•二一《梵动经》记载:“如余沙门婆罗门,食他信施,行遮道法,邪命自活。召唤鬼神,或复驱遣,种种恹祷,无数方道,恐热于人,能聚能散,能苦能乐……或为人咒病,或诵恶咒,或诵善咒……或咒水火,或为鬼咒,或诵刹利咒,或诵象咒,或支节咒,或安宅符咒,或火烧,鼠咬,能为解咒,或诵知生死书,或诵梦书,或相手面,或诵一切音书,沙门瞿昙无如此事。”
    以起初的大乘经典来说,也尚未见有明咒,比如般若心经的“即说咒日”实是后增。《法华经》原来无咒,后来在嘱累品后附加数品,便有了陀罗尼品。
    密咒在外道是没有哲理的,但到了大乘密教的中期,咒语也被赋以高深的哲学观了。在《大日经疏》卷七中说:“真言之相,声字皆常。常故,不流、无变易。法尔如是,非造作所成。”以真言密咒为法尔常住的实相。所以深入地说,真言之相即寂灭之相,为了顺随众生根性,而以俗世文字表示。照密宗说法,如能观诵纯熟,证悟了即俗而真之义,融合于诸法之实相,便可获得“即身成佛”的极果。
    总而言之,密咒发源于婆罗门教,佛陀最初禁绝,继而由于外道人佛教出家者趋多,佛教便吸纳了密咒。至部派佛教如法藏部,推崇目犍连,盛说鬼神,咒语渐行。到了大乘佛教,更进一步使密咒哲理化,完成了高深的理论支撑。因而,印度密教密咒乃成为其一大特征。
标签: [db:关键字]